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老三公太傅琅轩，太保子匡，太师子丑先后离世，新三公太傅宋骁，太保子汤，太师孟兰三公齐聚一堂，国之三柱，宋骁早有异心，子汤根基尚浅，孟兰出世不久。
于是赫天子默许了孟兰与邹固在学宫对弈，孟兰是天道圣人，孟兰之才定然胜过邹固。
宋骁素来以儒学为官学，对子丑、邹固两位圣人推崇备至，毕恭毕敬。儒家推崇仁义礼信，孝悌忠诚，宋骁奉为圭臬。
滑天下之大稽，上问黎事，一家三代俱与黎室结亲；左右征伐，十年扩地十倍；下不施仁政，重徭重役，好一个奉为圭臬。
赫天子不敢言，想要治国平天下，先要修身齐家；诸侯不敢言，上一个声讨宋国的乔，已经灭亡；宋民亦不敢言，民如草芥，姚赫是天，宋王是地，如今乌云蔽天。
邹固与孟兰言语争锋，便是赫天子与宋王博弈。孟兰、邹固都是子丑之徒，同门对弈。赫天子、宋骁也都是文王后裔，同室对弈。
“先生曾教诲，”孟兰率先发难，“君子有所必为，有所不为。”
邹固招呼珏过去，珏躲在孟先生衣襟下，不理会他。邹固只好作罢，反问孟兰:“有为与无为，是黄老之学。孟兰到底还是放下了仁义，想要不为？”
“先生曾经向殷子问道，黄老之学，岂止有为无为？”孟兰笑答，“我为黎臣，非必为而不可；你是黎民，不可以不为。”
“有为无为，黄老之学，不作多论，不如谈谈治国之策，孟兰以为如何？”
“治国？国是哪国？”孟兰质问。
“自然是大黎。”邹固朝赫天子作揖。
“先生教诲，君子先修身齐家，然后治国，平天下，”孟兰振振有词。
“父父子子，我听说西南有蛮夷之国名枳，枳有太傅日覃伯贤，日覃伯贤有子日覃桑，日覃桑有子，其妻浣衣遭虎舐，其子成为巴山大害。日覃桑为人父而不怜子，为人子而不孝悌，这是教化不严。”邹固说起一桩趣事，似乎不知道赫天子是日覃伯贤之婿的事实。
“修身齐家，父父子子；治国平天下，君君臣臣。我听说日覃桑死于枳蜀之战，为人子而不尽孝，为人父而不怜子，是事实；为人臣，行臣事，虽然没做到修身齐家，但却治国平天下。如今天子上承天道，下治万民，行天子之事。诸侯食天子采邑，却不行臣事，君不君，臣不臣，莫非连尚未教化的蛮夷都不如？”
“孟兰所言极是，”邹固点头，继续说道，“纸上治国，未必不有纸上谈兵之嫌。”
纸上谈兵，昔年蔡国司马之子赵括，熟读兵法，蔡王敕封为兵家圣人。赵括第一战，领兵三十万，兵临宋国边境。大军过处，寸草不生。
这时候的宋还是小国，缪苦出山，举国五万兵马迎战赵括三十万雄兵。
赵括惨败，死伤十万，被俘二十万，天下震惊。
缪苦一战成名，加冕武圣；赵括纸上谈兵，首战身死，兵家圣人，徒有虚名。
“你非缪苦，我非赵括，既然论国事，那如何成了纸上谈兵？昔年文王请伯岐出山治天下，彻夜长谈，伯岐出山，平定天下；殷子与先生学宫论道三日三夜，仁义之道成为大黎官学。”孟兰反驳道。
“孟兰，先生教诲，君子不争。”邹固笑答，“我是君子，不与孟兰争。”
“先生还教诲，君子有所不争，有所必争。”孟兰承诺过赫天子，天子是饮茶之人，他是煮茶之人。承次一诺，必守一生，这是君子之道。
君子有所不争，有所不争，这也是君子之道。孟兰此行，便是要争，争的是大黎国祚，争的是天下道义。
君子有所不为，有所必为，这还是君子之道。孟兰可以不为，但有些事，总要人站出来的。总有人要站出来，那就由我孟兰来。
“孟兰还是如此争强好胜，如此，怎么能继承先生的道义？”邹固忽然发难问道。
孟兰笑答:“孟兰才疏学浅，不敢妄言天下道义。师兄高才，左手是儒家道义，右手是纵横学说。”</p>
